邵雍出生地元氏县黄家营考

作者邵严

邵雍，子尧夫，官号康节，自号安乐先生。北宋著名的哲学家、思想家、易学家、教育学家，与张载、周敦颐、程颐、程颢并称为“北宋五子”，朱熹则把司马光与“五子”合称为“六先生”，与儿子邵伯温，孙子邵溥被誉为“北宋三贤”，从宋元到明清，多位皇帝为其题词授名，是一个被上层官员推崇，被下层士大夫和民间称颂的德才兼备的贤达博士。

关于邵雍的祖籍，史料记载比较清楚，肯定是河北范阳无疑。但是对于邵雍的出生地，说法频多。，目前也达不成共识，主要有涿州说、林州说、衡水说三种。对于这三种说法，我们认为都不是很完备，有的是以讹传讹，有的是人云亦云，都说有一定的根据。毕竟邵雍是古人，又是名人，争相探究，实乃一大幸事。理由越辩越明，脉络越理越清，对于最终确定邵雍的出生地，还原邵雍前辈一个公道心愿，具有重要的历史意义和现实意义。

关于邵雍的出生地，应从邵雍从小的生活轨迹上寻找逻辑。我们正式提出元氏县黄家营说，供各位宗亲族友及学者参考与商榷。

邵雍祖辈“世为燕人”。他的曾祖父邵令进大约出生在公元年左右，“以军职逮事”，跟随宋太祖赵匡胤早年在涿州起事，曾任官军校尉，老时告官回到范阳。北宋初年，由于宋辽、宋夏战事频发，邵令进携全家迁徙至上谷及中山。在所有关于邵雍的资料中，唯独上谷及中山两段内容极少，不是一言带过，或是只字不提，还有的回避不谈，好像没有这档事一般。主要原因：一是资料记载确实极少，内容不详，二是被大家忽视，少人挖掘，致使这段历史几乎成为空白。实际上，中山是一个很关键的地理节点，因为他是邵雍的出生地。具体地点：河北元氏县黄家营村。

先从地域上说说。

中山与范阳，均为地域概念，压根就不是一个确切的地名。只是一个古已有之的地域总称，但确定了范围。

历史上中山国曾出现三次，一是战国初的古中山，二是西汉景帝中元五年（公元前年），常山郡改郡为中山国，三是东汉建武二十年（公元年），常山郡并入中山国。三次中山国的出现，虽然延续几百年时间，但均辖元氏县。

范阳，历史上曾两次设道，名为范阳道。一次是北宋初年，另一次是民国初年，两次设道时间不长，元氏县均归隶属之。

两个涉邵雍地域，均管辖元氏县，这不是偶然吧！

再从元氏县黄家营村谈谈。

黄家营原称邵家营，因八贤王赵德芳在此驻扎御林军营改称皇家营，元朝时因避字修为黄家营。邵令进在退休前曾跟随赵德芳的御林军在此扎营较长时间。该村至今还遗留有“饮马河”、 “点将台”、“马场地”、“棋盘地”、“将军坑”等古迹，上世纪八十年代前，村民还一直沿用这些地理位置的称谓。

在这些古迹中，有个“将军坑”，是一块稍低洼平地，里面有座”邵家坟”，埋葬着邵雍的曾祖父邵令进和祖父邵德新及奶奶张氏等人。历史上，黄家营村除了邵令进老将军外没有出过将军一类人物，只有邵令进有此资格，故称将军坑。

再说邵雍的祖父邵德新，逝于公元或年，大约活了岁左右，资料记载 “世居范阳”，是正确的，也就是说生于范阳卒于范阳。有资料记载生于衡章，亡于共城，站不住脚。可想一下就明白，邵古到共城时已岁，他父亲怎能到共城呢？

据推测，邵令进和儿子邵德新离世时间相隔不长，邵德新的妻子张氏，即邵雍的奶奶，也于或年病逝。当时邵古岁，邵雍6岁，均在中山黄家营村。

有资料说邵古岁丧父，至二十年后母亡于卫之共城。那是有人混淆了对象，是邵雍岁时母亲逝世于共城。

我们在看邵古的墓志铭，是由当时北宋集贤校理陈绎所写，他是邵古的同乡和好友。邵古逝后三个月，邵雍修书一封请陈绎为父撰写墓志铭，并附上父亲生平（——）。当时邵古离开元氏黄家营已经年，加之陈绎和邵雍均有的士大夫心里作祟，明明知道邵古出生在一个山下小村落，确偏偏写成衡漳，既有河北地域又有河南地方，一个 漫无边际的地域，是有意而为之，是不实之词。

另外，黄家营邵氏祖茔分别分出二十五支立新墓地，其中二十四支至今还有后人，唯独“将军坑”内邵家坟，传言宋朝时迁到河南去了。村内的“三官庙”里立有一石碑，碑亭上刻有邵雍忠孝诗一首，并记录邵雍生平。周围苍岩山有邵康节捐款记录，鹿泉土门关淮阴侯庙有邵雍石刻——评淮阴侯诗二首。方圆百里俱传颂着邵雍奇事，村内几百年流传邵雍故事二十余首，这些均属罕见。我们认为邵雍与黄家营不是一般意义上的同姓同族，而是有着更加密切的同宗族亲关系和地缘乡情。

最后从邵雍的生平上讲。

根据《邵雍生平》一文介绍和记载，邵雍出生于公元年，6岁时“开始识字，”公元年天禧二年，邵雍8岁，在外部“干旱、虫灾危害”，家里负担减轻的情况下，驱使邵古带上妻儿一家离开黄家营村老家，前往衡漳上杆庄（近年改名邵康庄），并让邵雍“继续习童子课”。

公元年，邵雍“已能诗善文，显露聪明天资。”

公元年，邵雍岁，随父母到共城苏门山下，”卜居于此地”，“约于此只是外出游历”，“西渡河（黄河）汾（汾河）”，“曾于晋北夜行，连马坠山崖”，同行人搭救，“邵雍无恙，只坏一帽”。此次游历是向西向北方向，直到年，邵雍岁时，第一次游历结束，因为“母亲病重，于年内去世”。

守孝期间，邵雍苦学了三年，冬不炉，夏不扇，夜不就席。在易学基础学习上，彰显了自己的天赋与潜力。

公元年，邵雍岁，酝酿第二次游历“南游淮（淮河）汉（汉江），数年乃归”。他感叹道:&#;道在是矣!&#;自此便再没有出去游历。

有资料记载“少年邵雍，随父游历河汾、淮汉，客梁晋，走吴适鲁，往来洛阳”。显然不合情理。大家想，邵古为家庭主事之人，有教书任务，抛下妻子，带一小孩游历，离家数年，简直荒唐至极。不知这些资料是如何杜撰出来的？而邵雍出行，还有其他同伴，并非父亲邵古带他出游。

公元年，邵雍岁“开始研究历史，酝酿“皇帝王伯”历史观。”

公元年 邵雍岁。“家居苏门山下，自炊以养其父。雍独筑室百源之上。 术数家李之才为共城令，扣门谒邵雍，邵雍再拜，愿受业。李之才遂以《先天图》传邵雍，雍始研图书之学。”

岁那年，是邵雍一生中的重大转折，遇到了恩师——共城县令李之才。

李之才也是一位易学大家，被邵雍的苦学精神和人品所感动，将其所学所创、先师所授真传，倾囊相授。邵雍则尽得其传，并发扬光大。使邵雍后来在易学研究上，得到突飞猛进的升华，为以后成为象数派创始人、易圣大师奠定了坚实的基础。

另外，在邵雍岁那年以后，邵古带妻儿到伊川办学教书，同时邵雍把生母遗骨亦迁到伊川神阴原埋葬。还有资料讲邵雍祖父母逝于共城，为何不一块迁出呢？可见，上述说法是不成立的。

公元年，“邵雍岁。 邵雍之师术数家李之才卒，之才从穆修受《先天图》，创卦变说，有《卦变反对图》、《六十四卦相生图》传世。邵雍失其师，甚悲痛。”

跟随李之才从共城到河阳已勤学五年。由于恩师病逝，不得己往返于共城和伊川之间。岁正式从共城迁伊川，办安乐书院，著书授学。

综上所述，邵雍的出生地是元氏县黄家营村，“生于冀，长于冀，老于豫”，是邵雍老前辈说的无疑。