皇后为上_皇后为上禾九九_皇后为上 禾九九

历史告诉我们1、一切以皇帝说的算，他喜欢封哪个就封哪个，这个通常是封生母的

2、在皇帝的权利不够的时候，看哪个女人厉害封哪个

3、更有甚者是现有“皇太后”再有皇帝的，比如历史上著名的慈禧。。。

肯定说不会啊，因为女人都不会想要别人分享她的男人，你这样等于告诉她，你要找小三。。

大家都知道，皇帝自称为“朕”，是起源于秦始皇，为了凸显自己的功绩，李斯上言道，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改“王”为“泰皇”。秦王反复考虑，认为自己“德高三皇，功过五帝”，决定兼采“帝”号，称为“皇帝”，以彰显自己的尊贵。为了彰显自己与众不同，自称为“朕”，并且这个朕，只能作为皇帝的自称。但是，我们看古文，为什么经常皇后被皇帝称为或者自称为“梓潼”呢？

对于梓童的由来在历史上有3种说法。

在《汉武故事》（大部分人认为是南北朝时所写）中，曾经汉武帝梦到一棵梓树，之后宠幸了卫子夫。后来卫子夫成为皇后，于是后人把皇后叫做梓童。关于这个说法是否正确，我们也不知道，不是绝对，只能是兼而有之。

梓童这一称呼在明朝通俗小说中产生。春秋战国时期，争霸天下的诸侯的正房夫人大都自我称呼为小童（小君），《论语·季氏》中说：“君称之曰夫人，夫人自称曰小童。邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君。”可是后来人们感觉到把皇后称做小，是对皇后的大大不敬。因此，宋元时期，在通俗文学中就出现了子童（子也有小的意思）。

据有的专家考证，“梓童”原作“子童”最早见于《全相平话五种》：“妲己乃问天子曰：大王前者行文字天下人进宝，近日进得何宝？将来与子童随喜看之。”（《武王伐纣平话》）

“吕后：子童领旨，九月二十一日未央宫下，斩讫韩信也。”（《前汉书平话》）

“高祖圣旨言：寡人去游云梦，交子童权为皇帝，把三人赚人宫中，害其性命。”（《三国志平话》

再后来，可能人们嫌子与童的搭配不好看，于是明朝，产生了梓童以称呼皇后的说法（子与梓同音）。

在古人看来梓为木中尊贵的王，同时也有取谐音之好意，以有梓为有子的意思。在古代人们觉得皇后要担负开枝散叶的责任，而子嗣是封建王朝的第一大事情，尤其是皇家之中，子嗣特别重要。因此，为了迎合这种子嗣兴旺的心理，皇后就被称为梓童。

另外，梓树树体端正，冠幅开展，叶大荫浓，春夏满树白花，秋冬荚果悬挂，形似挂着蒜苔一样，因此也叫蒜苔树，是具有一定观赏价值的树种。可能那些蒜苔豆角样子的东西就是子嗣的象征吧，也由此给人有母仪天下之感。

《尚书大传》引商子曰：“梓者，子道也。”《诗·鄘风·定之方中》：椅桐梓〔疏〕陆机云：梓者，楸之疏理白色而生子者为梓。《正字通》：梓，百木之长，一名木王，罗愿曰：室屋间有此木，余材不复震。

另外，梓者，木、辛也，辛本为阴金，处于正西之位，而古人认为少阳为男在正东，比如少阳真人、东华帝君，少阴为女在正西，比如西华帝君瑶池金母、西王母的称谓等。梓，本身有少阳木气（暗含震地天子木气龙气），又是木中之阴，乃木金西东相合者，正为木中之后，所以后来才真正成为了皇帝对皇后的称呼，或者皇后对皇帝说话是的自称。

黄后是封建社会中最高统治者的正妻，位居六宫之首，常常被黄帝称为或自称为“梓童”。据有关专家考证，“梓童”一词最早见于《全相平话五种》，原作“子童”，原文为：“妲己乃问天子曰：大王前者行文字天下人进宝，近日进得何宝？将来与子童随喜看之。”（《武王伐纣平话》）“吕后：子童领旨，九月二十一日未央宫下，斩讫韩信也。”（《前汉书平话》）在明代小说中己用于称呼皇后。在《西游记》中“那国王急睁眼睛，见皇后头秃，他连忙爬来道：梓童你如何这等。”《论吾.季氏》中说：“君称之曰夫人，夫人自称曰小童，邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君。”所以说，在春秋战国时候各诸候的正配夫人自称为“小童”。到了宋元时期“小童”为何又变成了“子童”？具考证受当时文化心理影响。南宋至元，朱熹等人提倡程朱理学，三纲五常是封建统治者的永恒真理，出于政治因素考量，使话本作者和使用者为了避嫌，也为了自身考虑。即使“小”有理可依，也不用“小”来称呼皇后。用“子”代替“小”以示尊敬之意。因为“子”也有“小”的意思，“小童”便衍化为“子童”。在古代“子”与“梓”是声韵相同的两个子，具有通音通假条件。在《尚书大传》引商子曰：“梓者，子道也。”《正子通》：“梓，百年之木，一名木王，罗愿曰：室屋间有此木，余材不复震。”木者贵者为梓，而且古人眼中有子的象征。皇帝立皇后不单是为了母仪天下，更重要的是为了有子嗣，使皇位后继有人，一统万年。子嗣之事是历代统治者极为重视的大事，把健储称为立国本。所以用“梓童”来称呼皇后，也正迎合了封建帝王的这种心理。